Beiträge zu einer Bibliographie der Kitschforschung. Geklaut vom Wikipedia-Artikel "Kitsch". Kitsch und klauen, das sind Bruder und Schwester. Bei mir sind die Publikationen immerhin alphabetisch geordnet, also eigenständige Leistung sozusagen.

• Braungart, Wolfgang: Kitsch. Faszination und Herausforderung des Banalen und Trivialen. (2002)
  
  Broch, Hermann: Das Böse im Wertsystem der Kunst. (1933); Zum Problem des Kitsches. In: Die Idee ist ewig. Essays und Briefe. (1968)
  
  Broch, Hermann: Der Kitsch. In: Dichten und Erkennen. Essays Bd.1, Zürich 1955, S.342ff
  
  Deschner, K.: Kitsch. Konvention und Kunst. Eine literarische Streitschrift (1987)
  
  Dettmar, Ute/Küpper, Thomas (Hg.): Kitsch. Texte und Theorien. Stuttgart, Reclam 2007
  
  Dorfles, Gillo : Der Kitsch. (1969)
  
  Eco, Umberto: Apokalyptiker u. Integrierte. Zur krit. Kritik der Massenkultur
  
  Elias, Norbert: Kitschstil und Kitschzeitalter. (2004)
  
  Friedländer, Saul: Kitsch und Tod. Der Widerschein des Nazismus (dt.1984)
  
  Gelfert, Hans-Dieter: Was ist Kitsch? Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2000.
  
  Giesz, L.: Phänomenologie des Kitsches (1971)
  
  Clement Greenberg, Clement: Kitsch and Avant-Garde. In: Partisan Review 6:5. New York 1939.
  
  Kellerer, Christian: Weltmacht Kitsch. Ist Kitsch lebensnotwendig? Stuttgart: Europa-Verlag (1957)
  
  Hasse, Jürgen: Heimat und Landschaft. Über Gartenzwerge, Center Parcs und andere Ästhetisierungen. (1993)
  
  Killy, Walter: Deutscher Kitsch. Göttingen 1964
  Moles, A.A.: Psychologie des Kitsches (1972) ; Kitsch. Soziale und politische Aspekte einer Geschmacksfrage (1985)
  
  Klüger, Ruth: Von hoher und niedriger Literatur. Göttingen: Wallenstein-Verl. 2. Aufl. 1996.
  
  Kuhnle, Till R.: "Utopie, Kitsch und Katastrophe. Perspektiven einer daseinsanalytischen Literaturwissenschaft", in: Geppert, Hans Vilmar/Zapf, Hubert (Hg.): Theorien der Literatur. Grundlagen und Perspektiven I, Tübingen: Francke 2003, 105-140.
  
  Liessmann, Konrad Paul: Kitsch! Oder warum dieser schlechte Geschmack der eigentlich gute ist. (2002)
  
  Plum, Werner: Weltausstellungen im 19. Jahrhundert: Schauspiele des sozio-kulturellen Wandels
  
  Thuller, Gabriele: Wie erkenne ich? Kunst und Kitsch. Belser Verlag, Stuttgart 2006.
  
  Willkomm, Liebgunde: Ästhetisch erleben. Eine psychologische Untersuchung des Übergangs von Kunsterleben und Kitscherleben. (1981)
  
  Zebhauser, Severin: Der Kitschbegriff in der Kunstpädagogik. Entstehung, Funktion und Wandel. München 2006
  
  Lexikon der Ästhetik: Kitsch

Niemand ist heiliger als er, niemand hat schönere Stigmata, schon gar keiner trägt tollere Rollkragenpullis. Nein, über meinen Padre Pio lass ich mir nichts kommen! Aber die Neider sind allüberall, o Graus o Graus...

Bestürzt, betrübt und tief traurig habe ich der FAZ vom 25.10. die folgende verleumderische Meldung entnommen:

"Besondern beunruhigend für die Hierarchie bis Rom wurde das Zeugnis eines Apothekers aus der Provinzhauptstadt Foggia: Dottore Valentini Vista. Der respektable Mann sah sich als frommen Anhänger Pios und geriet durch die Pilgerfahrt einer Kusine, die ebenfalls eine Apotheke betrieb, in spirituellen Kontakt mit dem „lebenden Heiligen“. Der Apotheker wurde misstrauisch, als Pio sich über die Kusine direkt an ihn wandte und nach einem Fläschchen Karbolsäure fragte, vorgeblich zur Wundsterilisation bei jungen Mitbrüdern. Als Padre Pio - über Mittelsleute und unter Bitte um höchste Geheimhaltung - später noch eine vielfach tödliche Menge des Nervengiftes Veratrin bei ihm bestellte, verweigerte Vista die Lieferung und informierte seinen Bischof. Der meldete den Verdacht - samt der schriftlichen Gift-Bestellung Padre Pios, die noch heute in den Vatikanischen Archiven ruht - ergebnislos nach Rom weiter.
Luzzatto sieht einen direkten Zusammenhang zwischen den blutenden und aufwendig verbundenen Stigmata Padre Pios und seiner Vorliebe für ätzende Flüssigkeiten. Mit Karbolsäure, das wusste auch der Apotheker Valentini Vista, kann man sich durchaus dauerhafte Wunden zufügen. Veratrin hingegen fand einst als muskellähmendes Insektengift, vorzugsweise gegen Läuse, Verwendung, wird von der Pharmazie aber auch als 'äußerlich wirkendes Reizmittel', das gegen Schmerz unempfindlich macht, beschrieben. Was der werdende Heilige mit einer Riesenmenge dieser Substanz anfangen wollte, mochte sich der katholische Apotheker offenbar lieber nicht vorstellen. Dazu kommt die naheliegende Frage, warum sich Padre Pio die obskuren Stoffe aus dem fernen Foggia umständlich, heimlich und illegal besorgen wollte, statt schlicht den Arzt seines Klosters um ein Rezept zu bitten. Luzzatto sieht die Sache durchaus ironisch: 'Statt Veilchenduft, dem Aroma der Heiligkeit, scheint sich von der Zelle des Heiligen die Ausdünstung von Säure und Gift, der Gestank der Schwindelei, verbreitet zu haben.' "
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Hier entsteht ein reizendes Diarium, das sich ganz den erbaulichsten Geschmackserlebnissen optischer und verbaler Art widmen soll, die unsere Kultur zu bieten hat - also jeglichen Manifestationen des Kitsches.

Leider genügt das Erscheinungsbild dieser Seite mitnichten noch den hohen Ansprüchen, die dieses heikle Thema erfordert. Ich bitte die p.t. Leserschaft daher noch um ein verschwindend winziges bisschen Geduld!

In der Zwischenzeit möge sie sich zerstreuen an folgendem Ort:

Kitsch stund am Waldesrand.

Diesem Leitfaden gelobe ich, getreulich zu folgen. Schließlich soll das Silbertablett dem darauf servierten Kaviar gemäß sein. Harte Arbeit steht mir bevor, will ich dieses Ziel erreichen. Geduld also, werte Leserschaft, Geduld!